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宿州市靈璧石之“奇”的根源是什麼

文字:[大][中][小] 2018-7-24 22:39:00     浏覽次數:

 “奇”從哲學上講,包括兩方面因素,這就是主觀世界的人和客觀世界的物。主觀世界的人“捕捉”了客觀世界的物,并與捕捉的物産生了“共鳴”,感到這個物與衆不同時,列之為“奇”。“客觀世界中自然現象沒有美和不美之分”(美學概論),奇石也是這樣,都是客觀存在的自然石體,無所謂奇與不奇之别。隻有人的“捕捉”、“發現”并與它産生情感溶融,賦與美感經驗才顯現出“奇”。“奇”的認定過程與藝術創作有些相像,也是人的存在性境域的顯現活動向澄明顯現的形式凝聚的過程。與之不同的是,藝術創作形成藝術作品,藝術“發現”認定了“奇”。藝術“發現”是“奇”形成的根源。人的存在性境域顯現活動向澄明顯現過程中,顯露出了“奇”,在未顯露認定之前,任何自然石體不能稱之為“奇”石。正因如此,學術界将奇石列為藝術活動中的“發現藝術”範疇,正是這個道理。

  同一方石體,有人認定為“奇”,有的人則看不出它的特别之處,這是美感經驗差異決定的。一方石體,開始看不出“奇”,越研究越感到“奇”,這是審美接受程度決定的。因此,在觀賞石領域有所建樹,必須有豐富的美感經驗和較高的審美接受水平。


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